viernes, 12 de diciembre de 2008
Misión cumplida
Presentación final de coreografías creadas para cumplir los estudios junto a todo el plantel de bailarines y docentes
Aguante el nivel inicial
En la sala o en la tribuna, no importa, lo que importa es ver que la pasan bien
Javier Echeverría: comentario
El licenciado español con total realismo analiza la tecnología (tv, teléfono, dvd., etc.) sin caer en un “escepticismo tecnológico”, afirma que su importancia radica desde nuestra perspectiva social, las prácticas que se “dan a partir y con ellas”, aclarando que se necesitan determinadas condiciones políticas, culturales, económicas, etc., para que estas puedan surgir y progresar.
Sus textos me hacen reconocer, sobre todo Telépolis, los cambios que las tecnologías de la información están provocando en la organización social: la economía, la geografía urbana, la comunicación a distancia (chips de ordenador) y la vida a distancia que nos posiciona objetivamente en “la ciudad que tenemos y en la que viene”: en que el ocio se transforma en trabajo, en la que la información virtual nos aleja de la realidad, y nos dan como verdadero lo que ellos brindan.
Considera que la revolución tecnológica se ha producido paso a paso: el teléfono abrió en las casas numerosos ámbitos de libertad, la radio y la televisión hacen que no haga falta salir a la calle para informarse, el dinero electrónico trajo consigo una auténtica revolución monetaria, las redes telemáticas están propiciando el cambio más profundo y esperanzador desde el punto de vista de las libertades individuales; y como nuevo espacio comercial surge Internet, concentrando una amplia oferta en el entorno de la pantalla.
Delimita el momento que se está viviendo con la transformación que surge en las relaciones sociales cuando las personas se apropian de la tecnología, realizan nuevas prácticas, y cambian su concepción del mundo. Explica la formación de un nuevo espacio social, una sociedad en que la convivencia de tres entornos (natural, urbano y electrónico) se superponen y nace un espacio, el “tercer entorno”, tesis que considera es la clave para comprender el paisaje de Telépolis, ciudad digital que es comparable con un Estado social con corte neofederal, ampliamente dominado por las empresas transnacionales de servicios (señores del aire). Libro en que también hace hincapié en el aprendizaje, enuncia como las tecnologías intervienen el proceso de aprendizaje y como construir un sistema educativo, integración compleja en la que los lazos afectivos y los sistemas de valores ponen en marcha buena parte de las acciones colaborativas en red, es decir llevar la escuela a internent.
En varios de sus textos enumera propuestas para una política educativa (teoría de la acción) tendientes a orientar la construcción del nuevo espacio telemático donde resulta necesaria la creación de una nueva infraestructura telemática con fines propiamente educativos que permita intervenir las acciones evaluadoras o la acción de valorar en ciencia. Esta formulación de la teoría muestra cada una de las acciones encadenada con la siguiente, formando un todo sistemático, permitiendo valorarlas individualmente, pero con visión de conjunto.
Trasluce su enunciar el recorte que hace de la filosofía, centrándose en una filosofía de los valores de la ciencia, dando un adiós a la neutralidad de la ciencia e introduciendo valores epistémicos que abren el marco valorativo, llevando a la idea de abrazar un “pluralismo axiológico”.
Graciela Moncho
Sus textos me hacen reconocer, sobre todo Telépolis, los cambios que las tecnologías de la información están provocando en la organización social: la economía, la geografía urbana, la comunicación a distancia (chips de ordenador) y la vida a distancia que nos posiciona objetivamente en “la ciudad que tenemos y en la que viene”: en que el ocio se transforma en trabajo, en la que la información virtual nos aleja de la realidad, y nos dan como verdadero lo que ellos brindan.
Considera que la revolución tecnológica se ha producido paso a paso: el teléfono abrió en las casas numerosos ámbitos de libertad, la radio y la televisión hacen que no haga falta salir a la calle para informarse, el dinero electrónico trajo consigo una auténtica revolución monetaria, las redes telemáticas están propiciando el cambio más profundo y esperanzador desde el punto de vista de las libertades individuales; y como nuevo espacio comercial surge Internet, concentrando una amplia oferta en el entorno de la pantalla.
Delimita el momento que se está viviendo con la transformación que surge en las relaciones sociales cuando las personas se apropian de la tecnología, realizan nuevas prácticas, y cambian su concepción del mundo. Explica la formación de un nuevo espacio social, una sociedad en que la convivencia de tres entornos (natural, urbano y electrónico) se superponen y nace un espacio, el “tercer entorno”, tesis que considera es la clave para comprender el paisaje de Telépolis, ciudad digital que es comparable con un Estado social con corte neofederal, ampliamente dominado por las empresas transnacionales de servicios (señores del aire). Libro en que también hace hincapié en el aprendizaje, enuncia como las tecnologías intervienen el proceso de aprendizaje y como construir un sistema educativo, integración compleja en la que los lazos afectivos y los sistemas de valores ponen en marcha buena parte de las acciones colaborativas en red, es decir llevar la escuela a internent.
En varios de sus textos enumera propuestas para una política educativa (teoría de la acción) tendientes a orientar la construcción del nuevo espacio telemático donde resulta necesaria la creación de una nueva infraestructura telemática con fines propiamente educativos que permita intervenir las acciones evaluadoras o la acción de valorar en ciencia. Esta formulación de la teoría muestra cada una de las acciones encadenada con la siguiente, formando un todo sistemático, permitiendo valorarlas individualmente, pero con visión de conjunto.
Trasluce su enunciar el recorte que hace de la filosofía, centrándose en una filosofía de los valores de la ciencia, dando un adiós a la neutralidad de la ciencia e introduciendo valores epistémicos que abren el marco valorativo, llevando a la idea de abrazar un “pluralismo axiológico”.
Graciela Moncho
Comentarios sobre el video de Harum Farocki:
Mientras lo estaba viendo se me cruzó una angustia, como un escalofrío por momentos: por el encierro (tanto de enfermos como de presos), porque sean un número más en estas sociedades que se creen a sí mismas como avanzadas y humanitarias, por la ubicación superior de la cámara, que deja sentir esa mirada vigilante, que el ángulo del disparo que le dan al preso es el de la cámara, parece que fuera la que disparara.
Pero al pasar los días como que se van presentando imágenes comparativas:
-la de la procesión con la fila rigurosa para entrar al aula, y que si uno no lo hace es porque no tiene autoridad, o el que todos se tienen que parar para saludar al docente, ¿porque que somos un Dios?
-la del orden, todos iguales, que el movimiento sea inmovilidad con lo que se aspira a llegar apenas se comienza la escolaridad del niño,
-la cámara alta, que ve todo desde arriba, en la escuela la cámara alta es el maestro, el director, el compañero lo ve desde otro lugar, otra mirada, que todo lo entiende, que es un igual, esa es la que tenemos que buscar.
-el actuar de los presos como si estuvieran solos, igual que el niño que quiere llamar mi atención y hace las cosas porque se sabe observado,
-la búsqueda del preso por salir, es la que uno les quiere enseñar y trata de darles las herramientas para los que se animan busquen salir de su realidad (barrios marginales)
-la prisión de Marióu con toda la tecnología para evitar escapes, con las rejas y trabas que hay en las escuelas y con la publicidad de puertas para evitar robos,
-las salidas de los presos, su forma de mostrar la imagen que componen de la liberación, la incertidumbre del contacto exterior con la mirada que tiene el niño para cuando concurre a la escuela o bien cuando adolescentes y quiere insertarse en la sociedad de trabajo.
-el antes disparar y ahora darse cuenta que hay razón para dispersar con otros métodos, con los de la disciplina, antes era rodillas sobre el maíz y ahora contar con herramientas pedagógicas para resolver estos problemas.
Sumado a todo esto, llego el viernes a la escuela, después de los paros, y encontrarme con rejas para ingresar a la escuela, por lo cual escribo lo que siento porque es una forma de descargar, lo que no quiere decir olvidar. Gracias
Pero al pasar los días como que se van presentando imágenes comparativas:
-la de la procesión con la fila rigurosa para entrar al aula, y que si uno no lo hace es porque no tiene autoridad, o el que todos se tienen que parar para saludar al docente, ¿porque que somos un Dios?
-la del orden, todos iguales, que el movimiento sea inmovilidad con lo que se aspira a llegar apenas se comienza la escolaridad del niño,
-la cámara alta, que ve todo desde arriba, en la escuela la cámara alta es el maestro, el director, el compañero lo ve desde otro lugar, otra mirada, que todo lo entiende, que es un igual, esa es la que tenemos que buscar.
-el actuar de los presos como si estuvieran solos, igual que el niño que quiere llamar mi atención y hace las cosas porque se sabe observado,
-la búsqueda del preso por salir, es la que uno les quiere enseñar y trata de darles las herramientas para los que se animan busquen salir de su realidad (barrios marginales)
-la prisión de Marióu con toda la tecnología para evitar escapes, con las rejas y trabas que hay en las escuelas y con la publicidad de puertas para evitar robos,
-las salidas de los presos, su forma de mostrar la imagen que componen de la liberación, la incertidumbre del contacto exterior con la mirada que tiene el niño para cuando concurre a la escuela o bien cuando adolescentes y quiere insertarse en la sociedad de trabajo.
-el antes disparar y ahora darse cuenta que hay razón para dispersar con otros métodos, con los de la disciplina, antes era rodillas sobre el maíz y ahora contar con herramientas pedagógicas para resolver estos problemas.
Sumado a todo esto, llego el viernes a la escuela, después de los paros, y encontrarme con rejas para ingresar a la escuela, por lo cual escribo lo que siento porque es una forma de descargar, lo que no quiere decir olvidar. Gracias
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